《逸周书·尝麦》里面提到了蚩尤和少昊的相关事迹，就是“昔天之初作二后”这一段，黄怀信先生所转的《逸周书汇校集注》总结了各种异文和诸家注解，有助于对这段文献的理解和认识。其中有红色标识的一部分，大家的理解很多样，但是不同的理解直接关系到如何认识《逸周书·尝麦》这里面所记载的蚩尤和少昊的事迹。

首先是有这样一种说法，就是引用外部文献来加以论证这句话到底怎么理解。不过从本身资料文字来看，从它的上下文来看，有助于我们做出正确的理解。当然认识和理解是需要通过上下文来理解。

首先这一段的前问说到“西天之初作二后，乃设建典命。”意思就是往西上天最初造就二后之时，就设置了国家常法，二后一般就认为是后问提到的赤帝和黄帝。正就是政也，此种用法在典籍中常见。赤帝分正二卿，意为炎帝将政事交由二卿来负责。后问谈到“司……上天末成之庆”，根据前人论述可知此句当作“司……上天未成之庆。”

现在再来看“命蚩尤于宇少昊以临四方”，这句应该是在“司……上天未成之庆”之前，这就是命是它主动者是炎帝，词句是炎帝对二卿的命令。蚩尤朱右曾认为当是前问所说的二卿之一，此义见可从。那么二卿中的另一位是谁？从前后问看，自然是少昊。四方，刘师培先生根据《越绝书》的相关记载，认为当做西方。但是也有文献记载少昊是居于东方的，传世文件中有好多相互矛盾的记载，以其中一种否定另一种。这显然不是很合理。

要理解蚩尤与少昊两个人的执掌，如何理解“于宇”和后面的“于”。陈逢横认为“于，往也”，可从。这种用法不仅绿建与传世文献，亦见于金文。“宇”，贸传“宇，居也”，此处的宇当作动词用，为建立居址之意。于宇就是前去建立居址。

《尝麦》中所记的蚩尤和少昊的事迹的比较，与《史记》中记载的有一些不同。《尝麦》中所记载的蚩尤和少昊最初是炎帝的二卿，后来蚩尤亲法炎帝，炎帝不能胜，求助于黄帝，黄帝打败并杀死了蚩尤。

《史记·五帝本纪》中对少昊、蚩尤的记载，第一条就说嫘祖是皇帝的正妃，生二子，其后皆有天下。蚩尤本身不是炎帝，也不是黄帝的从属，而他和炎帝、黄帝是并列的一个首领，然后少昊是黄帝的儿子。后来蚩尤作乱，然后黄帝打败了炎帝和蚩尤，关系就变成了后面的这个。

通过以上可以得出以下的结论：《尝麦》中的“命蚩尤于宇少昊以临四方”一句，当断作“命蚩尤于宇，少昊以临四方”，是将蚩尤和少昊作为炎帝的二九卿所担负的责任，蚩尤不断开拓新的土地，建立居址以安置人民，少昊监视四方，以维护统治。

《尝麦》篇所提蚩尤、少昊事能与时代的文献相互印证，其所反映的蚩尤、少昊事迹不一定是历史真实，却反映了较早时期人们对二人事迹的认识和记忆。